最近在微信公众号里看到一条推送，本是随便的瞄一眼就完事的，结果看完后才意识到是个小说（开头），处于好奇，就点开了底部的阅读原文，继续看了起来，结果就糊里糊涂的上了“贼船”了。
很久没看小说了，也觉得自己有点过了看小说的时间段了，所以这次感觉是蛮诡异的。其实一直以来，我看小说的速度是非常慢的，和大神的真正“一目十行字”、“两天一部书”比起来，我简直是不入流了，这里边我本身的速度是一方面，还有一点就是有些“咬文嚼字”了，会像读散文一样去看一些文字，和看电影电视一样，总会潜意识不自觉的去看那些台词，碰着那些走心的语句文字，就会停下来，多看看。这么一来，小说有时候也就不仅仅是看一个故事了，也有了点“读者”、“美文”的意思了。也正因这样，看到了小说里的这句“一别两宽，各自欢喜”，就一下子停了下来，加着小说情节的催化，就有了写点笔记的冲动了。
从句子上也能看的出来，这是一个分别词，我查了后要补充的是，这不仅仅是分别，更是一个唐代离婚词，一个漫卷浪漫、富有宽广胸怀文人的离婚证词。
“一别两宽，各生欢喜”，出自于1900年敦煌莫高窟出土的一批唐代文献里的一篇“放妻书”，全文如下：
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。 解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。 于时某年某月某日某乡谨立此书
从这份文字当中，能感觉到笔者与妻子是有故事的，就继续查了查这故事，贴来的文字，稍作删减，整理如下：
公元718年，那是个繁华盛世的年代。古城金陵府的一条街市上，人来人往，热闹非凡。古城金陵府的一条街市上，人来人往，热闹非凡。一家豆腐作坊门前挂着一条大大的幌子，老板娘是个年芳二十几的年轻女子，脸颊上抹着浓浓的胭脂，正热情招揽着顾客，而在屋后一棵老槐树下，一个30来岁的男子，梳着幞头，身穿圆领窄袖袍衫，正在聚精会神看书。
男子自幼好学，从弱冠之年开始，他每年都要赴长安考状元，可每次都名落孙山。他心里有隐隐的不忍和倔犟，从没放弃过。一晃，又一晃，他成了一个大龄青年。母亲非常着急，就托街头媒婆给他讲个女子，好收住他一颗不安分的心。经媒婆撮合，将金陵府上一家开豆腐店老板家的千金讲给了他。那小女子天生就是个美人坯子，弯弯的眉毛，杨柳腰，说起话来，还莺声燕语。虽说家里是个开豆腐作坊的，但小女子却也知书达理，上得厅堂，下得厨房，是个勤俭持家的能手。
他对她一见倾心，她也是芳心暗许。很快，俩人就张灯结彩，入了洞房。
烛影摇红。他向她发誓，夫妻和顺从今定，这段姻缘夙世成，琴瑟和谐乐万春。
婚后，小女子将家传的做豆腐手艺带到婆家，在街坊开了个豆腐店。凭着小女子的吃苦耐劳和精湛的做豆腐的手艺，这家豆腐店很快就红火起来。由于小女子长得青春、貌美，做得豆腐又白又嫩，人们亲热地称她是“西施”老板娘。
又是一年长安状元考试的日子。男子向小娘子道别，说道，这次如果还考不上，我就收了这份不安分的心，回来后，一心一意陪你做豆腐。
小娘子眼睛里噙满了泪水，送夫君走出了家门……
一别又是几个月。当春暖花开时，男子是满脸喜悦赶了回来。他一进家门，就迫不及待地喊道，娘子，我回来了，我考上了！
可是，家里异常冷静，只有老娘独坐在桌边正暗自垂泪。
他忙问，家里出了什么事？
娘抹着眼泪，说道，你不在家时，你家娘子偷偷地跟街坊一个后生好上了，已经走了。
男子一惊，他放下包袱，对母亲说道，您去把娘子喊回来，我给她写一份“放妻协议”，还她个自由身。
女子被老娘喊了回来。小女子见到他，满脸扉红，怯怯地站在一边，一声不吭。门外站着一个年轻后生，在心神不定地徘徊着。
男子轻轻叹息一声，然后铺开纸张，研好墨，含泪写下了这份传世的“放妻协议”。
小娘子看着“放妻协议”，当读到“一别两宽，各生欢喜”时，已是泣不成声，她幽幽地说了声，你真是一个有情有义的伟丈夫，你一定会结识一个“前世三生结缘，始配今生为夫妇”的小娘子，只怨我们没有那个百年好合的缘分。
说完，抹着眼泪，转身走出屋外……
闲云潭影，物换星移。千百年来，那个深明大义的“放妻协议”一直在民间传诵着。“一别两宽，各生欢喜”，人们看到的是这个唐代男子的宽广和大义的胸怀。当爱不在了，还有包容与宽度。
这份唐代的“放妻协议”，后来在莫高窟出土中被人发现，从此一直被北京敦煌艺术中心珍藏着，也珍藏着世间一个男子的包容与宽度。
或许，这里边有很大的虚构、美化的成分，但不管如何的事，但就这份文字就够人想象了，不是吗，读的是文字，故事无非一衬托罢了，试想一样的文字对别人是故事，可让自己有了一份感动，那还要去追究故事本身的真与假吗？而这也是去看小说、电影电视的初衷了吧，看重故事当中的那一份感动与真情，而与故事本身的真假虚实无关了（那些狗血、雷人、弱智的自然不算）。
再回过头看这个故事，背景是在唐代，而且是在盛唐的开元时期，了解一些历史就马上会想到开元盛世对吧，我们现在一提中国古代史都会想到汉唐，都为汉唐骄傲，而开元由作为唐的最辉煌的时代，我们都说唐诗唐诗的，唐诗最辉煌的时期就在这开元，因此可想这个时代的文人是何等开阔自信，这样的环境下写出这样豁达的“离婚书”也就不惊奇了。反过来想想，如果是在清康乾时期，文字狱正嗨皮的时期，能有这样的心态么？是不是还得担心会不会被“万岁爷”给拉出去灭族呢？
再看这离婚本身，之前看过一些高晓松的脱口秀节目《晓说》，有几期谈到了中国古代的婚姻制度，了解到了一些东西，靠不靠谱暂且不说，就随便说说做个思想参考就好。古代自然没有什么婚姻法，但是也有一些既定的习俗做参考，比如我们都熟悉的“一夫一妻多妾”、“父母之命、媒妁之言”、“同姓不婚”、“浸猪笼”等什么什么的，对吧？而对于离婚，也是有着“七出三不去”的休妻原则的：
七出：不侍公婆、无后、淫、口舌、妒忌、盗窃、恶疾；（妻触犯任何一条便可以直接被休）
三不去：无所归不去、与更三年丧、贱娶贵不去；（妻有一条便不能被休）
结合这时代背景与休妻原则再看这故事，就觉着感触至深了，或许他妻子是不满他之前的种种表现、或许是他妻子以前已有心上人、或许是他妻子对他没有感情而在婚后遇着了所倾心的人、或许是他妻子想寻求更想要的生活环境吧等等缘由，撇开这些不被了解到的隐情，先暂时的从这故事上看，他的妻子是“背叛”了他的（用词或许不准确，但暂且这么用吧）了的，可在这种情况下，笔者依然写下这样的“放妻书”，这么的深情豁达的文字，胸襟可见一斑了。
相对比而言，到了1400年后的今天，这样的故事也是很难的了吧，看看那些个离婚后还是在整天相互开撕的“明星”们，就真的让人呵呵的厉害，写这话的此刻突然就想到了好声音的2个导师了呢？唱《春天里》的那位与他的前妻，和与之对应的哈林。不做啥评论，说出来供大家想想就好，我呵呵。因为我是向来对娱乐新闻不太感冒，不会随便评论啥，两个人的事，当事人都不一定能确定是非，也就别说他人了，更别说是那些个狗仔记者的娱乐报道了，如果再遇上“贵圈真乱”四个字，也就诊没什么可多评论的了。
因此一对比，就更觉得这首“离婚词”的可贵与难得，也因此接下来我打算对多读读全文，自然的记下来，以感受笔者那永恒的开阔胸怀。
